Mối Quan Hệ Biện Chứng Giữa Cái Chung Và Cái Riêng

     

Mối tình dục giữa “cái riêng” và “cái chung” là giữa những vấn đề quan trọng đặc biệt nhất và nan giải nhất của triết học nói riêng với nhận thức nói chung.

Bạn đang xem: Mối quan hệ biện chứng giữa cái chung và cái riêng

I. Khái niệm 

– “Cái riêng” là phạm trù được dùng làm chỉ một sự vật, một hiện nay tượng, một quá trình riêng lẻ nhất định.

Ví dụ:

+ 01 quả bưởi đang ở trong tủ lạnh là chiếc riêng A; 01 quả bòng ở bên trên bàn là dòng riêng B. Loại riêng A khác với mẫu riêng B.

– “Cái chung” là phạm trù được dùng để chỉ những mặt, đông đảo thuộc tính chung không những tất cả một kết cấu vật chất nhất định, cơ mà còn được lặp lại trong các sự vật, hiện tượng hay quá trình chơ vơ khác.

Ví dụ: giữa 02 quả bưởi A và B nêu trên có thuộc tính bình thường là đều có cùi dày, nhiều múi, mỗi múi có nhiều tép. Cái tầm thường này được lặp lại ở ngẫu nhiên quả bòng nào khác. (Quả quýt khá giống quả bưởi nhưng lại sở hữu cùi mỏng dính và có cân nặng nhẹ hơn quả bưởi).

– Ta nên phân biệt “cái riêng” cùng với “cái đối kháng nhất”.

“Cái 1-1 nhất” là phạm trù được dùng để làm chỉ những nét, những mặt, những thuộc tính… chỉ có tại một kết cấu vật hóa học nhất định và không được lặp lại ở bất kể một kết cấu vật chất nào khác.

Về khía cạnh ngữ nghĩa, “cái 1-1 nhất” gần giống với loại cá biệt.

Ví dụ: Đỉnh núi Everest tối đa thế giới với độ dài 8.850 mét. Độ cao 8.850 mét của Everest là cái đơn nhất vì không tồn tại một đỉnh núi nào khác bao gồm độ cao này.

*

Phần giao thoa giữa 03 “cái riêng” A, B, C là “cái chung”. Phần ko giao sứt với bất kể cái gì là “cái đối chọi nhất”.

II. Mối quan hệ biện chứng giữa “cái riêng” với “cái chung” với “cái 1-1 nhất”

Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật dụng biện chứng, “cái riêng”, “cái chung” với “cái solo nhất” có quan hệ qua lại như sau:

1. “Cái chung” chỉ trường thọ trong “cái riêng”, trải qua “cái riêng”.

“Cái chung” không tồn tại biệt lập, tách rời “cái riêng” nhưng mà chỉ vĩnh cửu trong “cái riêng”.

Ví dụ: Cùi dày, các múi, không hề ít tép là cái tầm thường giữa các quả bưởi. Rõ ràng, cùi, múi, tép ở đây (cái chung) chỉ và yêu cầu tồn trên trong một quả bưởi nhất định (cái riêng).

2. “Cái riêng” chỉ trường thọ trong mối contact đưa mang lại “cái chung”.

– Điều này còn có nghĩa “cái riêng” vĩnh cửu độc lập, cơ mà sự hòa bình này không có nghĩa là cô lập với những cái khác. Thông qua hàng ngàn mối liên hệ, hàng chục ngàn sự gửi hóa, “cái riêng” của một số loại này có contact với gần như “cái riêng” của loại khác.

– bất kể “cái riêng” nào cũng tồn tại trong một môi trường, hoàn cảnh nhất định, liên tưởng với môi trường, yếu tố hoàn cảnh ấy, cho nên đều thâm nhập vào những mối contact qua lại không còn sức phong phú với các sự vật, hiện tượng khác xung quan lại mình.

Các mối tương tác qua lại này cứ trải rộng dần, chạm chán gỡ rồi giao thoa với các mối contact qua lại khác, hiệu quả là khiến cho một mạng lưới các mối liên hệ mới, trong đó có đông đảo mối contact dẫn cho một hoặc một số “cái chung” làm sao đó.

– bất kể “cái riêng” nào thì cũng không vĩnh cửu mãi mãi.

Mỗi “cái riêng” sau khi mở ra đều trường thọ trong một khoảng thời hạn nhất định rồi trở thành một “cái riêng” khác. “Cái riêng” khác này lại biến thành “cái riêng” khác lắp thêm ba…v.v., cứ bởi vậy đến cực kì tận. Tác dụng của sự thay đổi vô cùng tận này là toàn bộ “cái riêng” gần như có tương tác với nhau.

Thậm chí, có những cái tưởng chừng như hết mức độ xa lạ, hoàn toàn không dính dáng vẻ gì đến nhau, tuy thế qua hàng vạn mối liên hệ, hàng chục ngàn sự đưa hóa, ta vẫn thấy chúng liên quan nhau.

3. “Cái chung” là một phần tử của “cái riêng”, còn “cái riêng” không gia nhập hết vào “cái chung”.

Xem thêm: Cấu Trúc No Matter How - Cấu Trúc No Matter Và Cách Dùng Trong Tiếng Anh

– vì chưng “cái chung” được rút ra từ “cái riêng”, nên rõ ràng nó là một bộ phận của “cái riêng”.

– phương diện khác, lân cận những thuộc tính (cái chung) được tái diễn ở những sự vật khác, bất cứ “cái riêng” nào thì cũng còn tiềm ẩn những quánh điểm, thuộc tính cơ mà chỉ “cái riêng” đó mới có. Tức là, bất kể “cái riêng” nào cũng chứa đựng đa số “cái đơn nhất”.

4. “Cái solo nhất” bao gồm thể trở thành “cái chung” với ngược lại.

– Sự chuyển hóa “cái đối chọi nhất” biến thành “cái chung” và “cái chung” trở thành “cái solo nhất” sẽ xảy ra trong vượt trình cách tân và phát triển khách quan của việc vật, trong những điều kiện tuyệt nhất định.

– bởi vì như vậy là do trong hiện tại thực, cái new không bao giờ xuất hiện rất đầy đủ ngay một lúc, mà ban sơ xuất hiện bên dưới dạng “cái 1-1 nhất”, dòng cá biệt. Nhưng theo quy luật, cái mới nhất định sẽ trở nên tân tiến mạnh lên, càng ngày càng hoàn thiện, tiến tới trọn vẹn thay thế cái cũ và vươn lên là “cái chung”.

Ngược lại, “cái cũ” càng ngày mất dần đi. Từ vị trí là “cái chung”, mẫu cũ vươn lên là dần thành “cái đối chọi nhất”.

III. Ý nghĩa cách thức luận 

Từ câu hỏi phân tích mối quan hệ biện hội chứng giữa “cái riêng” và “cái chung”, ta đúc kết ý nghĩa phương thức luận trong dấn thức và hoạt động thực tiễn như sau:

1. Phải xuất phát từ “cái riêng” nhằm tìm “cái chung”.

Vì “cái chung” chỉ vĩnh cửu trong và thông qua “cái riêng”, bắt buộc chỉ rất có thể tìm hiểu, thừa nhận thức về “cái chung” vào “cái riêng” chứ không cần thể ngoài “cái riêng”.

Để vạc hiện, đào sâu nghiên cứu “cái chung”, ta phải bắt đầu nghiên cứu vớt từ những sự vật, hiện tượng kỳ lạ riêng lẻ cụ thể chứ không thể khởi đầu từ ý ao ước chủ quan tiền của con người.

2. Cần nghiên cứu và phân tích cải đổi mới “cái chung” khi áp dụng “cái chung” vào cụ thể từng trường hòa hợp “cái riêng”.

– bởi vì “cái chung” mãi mãi như một thành phần của “cái riêng”, phần tử đó ảnh hưởng qua lại cùng với những bộ phận còn lại của “cái riêng” nhưng không dự vào vào “cái chung”, nên bất cứ “cái chung” nào thì cũng tồn tại trong “cái riêng” dưới dạng đã bị cải biến.

Tức là, luôn luôn có sự không giống biệt một chút giữa “cái chung” phía trong “cái riêng” này với “cái chung” phía trong “cái riêng” kia. Sự khác hoàn toàn đó là vật dụng yếu, siêu nhỏ, ko làm nắm đổi thực chất của “cái chung”.

– vì đó, bất cứ “cái chung” như thế nào khi áp dụng vào từng ngôi trường hợp đơn nhất cũng rất cần được cải biến, riêng lẻ hóa. Trường hợp không để ý đến sự riêng biệt hóa, đem áp dụng nguyên xi “cái chung”, tuyệt vời và hoàn hảo nhất hóa cái thông thường thì vẫn rơi vào sai lạc của những người giáo điều, tả khuynh.

Ngược lại, nếu xem thường “cái chung”, tuyệt đối hoàn hảo hóa “cái 1-1 nhất”, thì lại rơi vào sai lầm của vấn đề chỉ bảo đảm cái vốn có mà không thu nạp cái hay từ mặt ngoài. Đó là sai trái của những người xét lại, bảo thủ, trì trệ, hữu khuynh.

3. Không được lảng tránh giải quyết và xử lý những sự việc chung khi xử lý những vấn đề riêng.

Vì “cái riêng” gắn bó chặt chẽ với “cái chung”, ko tồn tại phía bên ngoài mối tương tác dẫn tới “cái chung”, cần nếu muốn xử lý những vụ việc riêng một cách tác dụng thì ko thể bỏ qua mất việc giải quyết và xử lý những vấn đề chung.

Nếu không xử lý những vụ việc chung – những vấn đề mang ý nghĩa sâu sắc lý luận – thì vẫn sa vào triệu chứng mò mẫm, tùy tiện. Nếu hợp tác vào giải quyết và xử lý những sự việc riêng trước khi giải quyết những vấn đề chung thì ta sẽ không có lý thuyết mạch lạc.

4. Khi buộc phải thiết, bắt buộc tạo điều kiện cho “cái đối chọi nhất” trở thành “cái chung” với ngược lại.

Vì trong vượt trình trở nên tân tiến của sự vật, giữa những điều kiện duy nhất định, “cái solo nhất” tất cả thể biến thành “cái chung” cùng ngược lại, đề xuất trong chuyển động thực tiễn, ta cần hết sức tạo điều kiện dễ dãi cho “cái đối kháng nhất” phát triển, phát triển thành “cái chung” giả dụ điều này có lợi.

Xem thêm: Tđn Số 7 Tập Đọc Nhạc Số 4: Mùa Xuân Về, Bài Đọc Nhạc Số 1 Lớp 7

Ngược lại, phải tìm cách tạo nên “cái chung” tiêu vươn lên là dần thành “cái đối kháng nhất” trường hợp “cái chung” ko còn phù hợp với tiện ích của vây cánh mọi người.